Архивы за Август 2013

Крест-корсунчик; XIII в. Материал: металл серебро, серпентин; техника: зернь, резьба по камню, скань, тиснение (басма)

Несмотря на обилие древних крестов, находящегося как в руках археологов, так и в различных коллекциях, связанный с ними пласт исторической науки практически не изучен. В обзорном очерке мы кратно расскажем о видах и типах древнерусских тельных крестов XI-XIII веков.

Не существует сколько-нибудь полного свода типов домонгольских тельных крестов XI-XIII веков. Более того, не выработаны даже четкие принципы классификации материала. Между тем существует множество публикаций, посвящённых этой теме. Условно их можно разделить на две группы: издания коллекций и статьи, посвящённые археологическим находкам. Образцом дореволюционной публикации тельных крестов, включающей в себя и предметы домонгольского времени, может служить знаменитое двухтомное издание коллекции Б.И. и В.Н. Ханенко, увидевшее свет в Киеве. Ныне, после почти столетнего перерыва, вышел целый ряд каталогов частных коллекций с разделами, посвящёнными крестам XI-XIII века: можно упомянуть «Тысячелетие креста» А.К. Станюковича, «Каталог средневековой мелкой пластики» А.А. Чудновца, публикацию коллекции вологодского собирателя Сурова, описание образцов домонгольской металлопластики одесского музея нумизматики. При всём различии научного качества описания, эти издания объединяет одно – случайность подбора описываемого материала и отсутствие классификационного принципа. Если второе связано с научной неразработанностью темы, то первое свидетельствует лишь об отсутствии серьёзных, репрезентативных собраний, которые могут быть предоставлены их владельцем для публикации. Стоит упомянуть также и работу Нечитайло «Каталог древнерусских нательных крестов X-XIII вв.», в которой автор пытается, хотя и не вполне удачно, систематизировать все известные ему типы домонгольских нательных крестов и крестовидных привесок. Работа эта страдает очевидной неполнотой и крайней субъективностью автора, относящего почему-то к тельным крестам крестовидные накладки и даже пуговицы, и включившего в свой каталог некоторое количество подделок. Можно надеется, что приятным исключением станет подготавливающийся ныне к печати каталог собрания тельных крестов XI-XIII вв. С.Н. Кутасова — обширность собрания предоставляет авторам широкие возможности для построения типологии домонгольских нательных крестов.

Статьи, посвящённые археологическим находкам, и в то же время не являющимися сводами таких находок, по своей природе не могут сколько-нибудь полного представления о типах крестов. В то же время именно они создают почву для правильной датировки предметов и помогают избежать курьёзных ситуаций, когда предметы XV века, а иногда и XVII-XVIII веков, не всегда даже являющиеся тельными крестами, описываются в каталогах частных коллекций как домонгольские кресты (пример тому – известное вологодское издание).

И, тем не менее, несмотря на имеющиеся проблемы, мы можем хотя бы в общих чертах охарактеризовать всё обилие известных на данный момент домонгольских крестов, выделив несколько больших групп предметов.

Древнерусские нательные кресты с изображением Распятия, XI-XIII вв

К самой малочисленной группе относятся тельные кресты с изображениями. Если на энколпионах и тельных иконках XI-XIII веков спектр изображений достаточно обширен – мы находим изображения Иисуса, Богоматери, архангелов, святых, встречаются иногда многофигурные сцены – то на тельниках мы видим лишь изображение Распятия, иногда, с предстоящими. Пожалуй, единственным исключением является группа двусторонних крестов с изображением святых в медальонах. Существует также небольшая группа крестов — переливок с энколпионов. На данный момент опубликовано несколько десятков различных типов домонгольских крестов с изображением распятия. (Рис.1) За исключением нескольких основных, эти типы представлены достаточно малым количеством известных экземпляров.

Рис.2 Домонгольские нательные кресты с изображением Распятия и Богоматери, XI-XIII вв

Редкость «сюжетных» тельных крестов на Руси в домонгольское время является вопросом, требующим разъяснения. На территории Византии, от Причерноморья до Ближнего Востока, кресты с изображениями – чаще всего Распятия или Богоматери Оранты – встречаются не реже, чем кресты орнаментальные, на Руси же в этот период мы видим совершенно иное соотношение встречаемости. Тельные кресты с изображением Богоматери, насколько нам известно, на Руси встречаются достаточно редко. (Рис.2) При этом нужно учитывать популярность тельных иконок и энколпионов с изображением Богоматери и святых, а так же тот факт, что среди типов крестов конца XIV в. – начала XVII в. преобладают кресты с фигурными изображениями.

Рис.3 Древнерусские нательные кресты скандинавских типов, XI-XIII вв

Большинство домонгольских тельных крестов украшено орнаментами. К числу не орнаментальных, простейших с технической и художественной точки зрения могут быть отнесены лишь небольшие свинцовые кресты, датируемые началом XI века. Классификация орнаментальных крестов – задача непростая. Естественнее всего из основной массы выделяются типы со «скандинавским» и «византийским» орнаментом. На основе сличения с северным материалом можно выделить не более нескольких десятков «скандинавских типов», которые, однако, были достаточно широко распространены. (Рис.3) Ситуация с «византийским» орнаментом более сложная. На многих крестах, происходящих с византийской территории, можно видеть орнамент, состоящий из вдавленных в поверхность окружностей. (Рис.4)

Рис.4 Византийские нательные кресты найденные на территории Древней Руси, XI-XIII вв

Существуют различные объяснения этого узора, наиболее известные из которых сводятся к тому, что перед нами либо схематичное изображение пяти ран Христовых, которое затем превратилось в элемент декора, либо это обережная символика, защищающая своего носителя от «злого глаза». На русских крестах, за исключением, одной, но достаточно многочисленный группы, такой орнамент встречается редко, но в то же время, он почти всегда украшает поверхность очень популярных славянских амулетов, изображающих «рысь», а так же амулетов-топориков, и встречается на щитках большой группы колец, влияние на тип которых со стороны византийских предметов личного благочестия представляется весьма сомнительным. Так что «византийским» этот орнамент может именоваться весьма условно, хотя с формальной стороны параллели между группой древнерусских и византийских крестов кажутся очевидными.

Рис.5 Древнерусские нательные кресты с криновидным окончанием лопастей, XI-XIII вв.

Основная же масса орнаментальных украшений, едва ли не более 90 процентов, имеет исконно русское происхождение. Но прежде чем охарактеризовать их, необходимо обратить свой взгляд к самой форме крестов. Морфология древнерусских тельных крестов поражает своим разнообразием. Такой пестроты форм не знала Византия, не знала её, насколько мы можем судить, и средневековая Европа. Феномен этого многообразия требует исторического объяснения. Но прежде чем говорить об этом, необходимо хотя бы кратко описать наиболее характерные формы «ветвей» домонгольских тельных крестов. Естественнее всего было бы ожидать доминирование прямоконечной формы «ветвей», как это мы находим в Византии. Однако это не так – прямоконечная форма встречается относительно редко по сравнению с другими формами ветвей. Крестов «мальтийского типа», с «ветвями», расширяющимися к оконечности, которые были достаточно популярны в Византии, на Руси известно лишь несколько типов, и то достаточно редко встречаемых. Основную же массу составляют кресты, ветви которых завершаются «криновидным», то есть подобным цветку лилии окончанием. Было бы неверным утверждать, что такая форма «ветви» креста – чисто русская специфика. Эта форма встречается и в Византии, но в очень небольшом пропорциональном отношении к равноконечным крестам, и по преимуществу – на Балканах. (Рис.5)

Строго говоря, нельзя утверждать, что «криновидный» тип «ветвей» доминирует на тельных крестах XI-XIII веков в своём чистом виде. «Идеальный» криновидный тип охватывает, быть может, не более четверти от всех типов тельников этой эпохи. Однако принципиальное влияние «криновидной» формы на морфологию домонгольского креста-тельника мне представляется очевидным. Помимо «идеального» криновида мы находим следующие формы завершения «ветвей»: три точки, расположенные треугольником, треугольник, окружность с тремя точками с внешней стороны, бусина с тремя точками или одной, наконец, просто бусина или окружность. На первый взгляд округлое завершение «ветви» креста едва ли может быть сведено к криновидному, однако, если построить типологический ряд, с лёгкостью может быть видна морфологическая трансформация, превращающая криновид в окружие или в бусину.

Таким образом, выявляя доминирование криновидного типа «ветвей» креста, мы можем предположить, что и характер декора креста, который неотделим от его формы, будет определяться именно этой формой. Этим, по-видимому, и объясняется самобытность декора древнерусских тельных крестов.

Рис.6 Древнерусские нательные крестовключенные подвески 11-13 вв.

Особую, и весьма многочисленную группу, составляют так называемые крестовидные привески. Их семантика до конца не ясна – в равной степени они содержат в своей форме элементы, как христианского креста, так и языческого амулета. Сложность в их отнесении к христианским предметам заключается ещё и в том, что мотив креста не чужд и язычеству. Когда мы видим переплетённые крестовидным образом овалы, четыре круга, соединённые крестовидным образом, ромб с шариками на конце или криновидную привеску, напоминающую формой крест, мы не можем с уверенностью утверждать, отразилось ли в такой композиции христианское влияние, или же это чисто языческая символика. На основании археологических находок можно лишь утверждать, что эти предметы бытовали в той же среде, что и кресты-тельники, что и даёт некоторые основания для рассмотрения их в контексте предметов личного благочестия, пусть и с некоторыми оговорками. (Рис.6)

Основным аргументом для разделения крестовидных привесок на «христианскую» и «языческую» группу (и то и другое обозначение условно) может служить наличие или же отсутствие многочисленных аналогичных предметов, происходящих с византийской территории. В случае с «крестовключёнными» привесками мы должны признать их в большей степени предметами христианской культуры, чем языческой, так как существуют многочисленные аналоги, происходящие со всей византийской территории, а в Херсоне этот тип, насколько можно судить, был одним из самых распространённых типов крестов-тельников. В то же время нельзя не заметить, что на подвесках этого типа практически все кресты, включённые в круг, имеют криновидные, или же близкие к криновидным завершения. Таким образом, даже в отношении этого типа, имеющего множество аналогий сред византийского материала, мы не можем говорить о полном заимствовании формы из Византии.

Древнерусские крестовключенные лунницы VII-XIII вв

Интереснейшим примером языческо-христианского синтеза могут служить лунницы, включающие в себя крест. Зная множество дохристианских типов лунниц, можно без сомнения утверждать, что крест, возникший на некоторых типах линниц (впрочем, достаточно редких) – элемент чисто христианский, и является следствием возникшего «двоеверия» — то есть органического соединения языческих и христианских представлений в рамках единой модели мира. Хорошо известно, что «двоеверие» на Руси в пределах народной культуры сохранялось до самого позднего времени, и существование лунниц с крестом, которые должны быть включены как в своды домонгольских тельных крестов, так и языческих амулетов – ярчайшее его проявление. (Рис.7)

Подробнее о лунницах и других славянских оберегах можно прочитать в статье «Древнерусские привески и амулеты XI – XIII веков «.

Параллельно очерченной мной семантической типологии крестов-тельников можно выделить и несколько типологических групп, основываясь на материале и технике изготовления крестов. У серьёзного историка, стремящегося к предметам «первого уровня», не может не возникнуть вопрос – а существуют ли золотые кресты-тельники? Предметы такие, конечно же, существовали, но, по-видимому, лишь в княжеском обиходе. Известны лишь единицы золотых крестов, происходящих с территории Руси. В то же время на территории Византии такие предметы не являются абсолютной редкостью. Тельные кресты из листового золота с полудрагоценными камнями встречаются как на западном антикварном рынке, так и в археологических отчётах, однако же полновесные золотые кресты кресты достаточно редки, и на Западе, так же как и в России, их практически невозможно встретить на антикварном рынке.

Серебряные тельные кресты XI-XIII веков представляют собой достаточно немногочисленную группу предметов. Основную их массу составляют небольшие кресты простых форм, с «ветвями», оканчивающимися бусинами, и достаточно крупные кресты со «скандинавским» орнаментом. Серебряные кресты необычных форм единичны. В археологических публикациях фигурируют погребальные кресты из листового серебра, но на практике они встречаются крайне редко.

Древнерусские каменные тельные кресты, XI — XIII вв.

Отдельную группу составляют каменные тельные кресты. Их отличает простота формы, отсутствие резьбы. Лишь в некоторых случаях они обрамлены в серебряную оправу. В основном они сделаны из шифера, реже – из мрамора. Кресты из мрамора имеют византийское происхождение. Несмотря на то, что объективной редкостью они не являются – их часто находят во время раскопок на византийской территории — реально их не так много, что объясняется просто: они не могут быть найдены металлодетектором, и являются лишь случайной находкой.

Очень многочисленна группа эмалевых крестов. Стандартный «киевский» тип эмалевого креста относится к наиболее встречаемым типам домонгольских крестов. Разнообразие подтипов внутри общего типа простейшего эмалевого креста достаточно велико. Помимо самого базового разделения на два подтипа по количеству шариков, которыми заканчивается «ветвь», они различаются цветами эмали, а также декором оборотной стороны: если в большинстве своём эти кресты двухсторонние, то к более редкому типу могут быть отнесены односторонние кресты с гладкой оборотной стороной, с гравированным крестом на оборотной стороне или же с надписью, чаще всего нечитаемой из-за качества отливки.

Рис.8 Домонгольские нательные кресты с выемчатыми эмалями, XI — XIII вв.

Помимо типа эмалевого креста с криновидными завершениями «ветвей», существует более редкий «прямоконечный» тип, и тип с закруглением на конце ветвей. К ним примыкает достаточно многочисленная группа крестов, или же крестовидных привесок очень необычных форм, не имеющей аналогов ни среди византийский, ни среду русских предметов. В качестве аналогии может быть приведён лишь крестовидный орнамент на достаточно многочисленной группе крупных домонгольских пуговиц, также украшенных эмалью. (Рис.8)

Рис.9 Древнерусские нательные кресты с чернью, XI-XIII вв

Отдельную, достаточно немногочисленную группу составляют кресты, украшенные чернью. На данный момент нам известно не более десятка типов крестов с чернью, один из которых относительно распространён, остальные же — достаточно редки. (Рис.9)

Переходя к «технической» стороне описания интересующего нас материала, нельзя обойти молчанием два вопроса, волнующие любого заинтересованного человека, а именно: степень редкости предметов, к которым он обращает свой взгляд, и проблема подлинности этих предметов. Часто при общении с разного рода специалистами приходится слышать утверждение о том, что тот или иной домонгольский крест «уникален». Между тем опытный исследователь знает, что многочисленные кресты, помеченные в публикациях наивысшим знаком редкости, зачастую встречаются в десятках экземпляров. Дело здесь, конечно же, не в некомпетентности составителей подобных таблиц редкости, а в самой природе рассматриваемого нами изделия. За редким исключением, все тельные кресты изготавливались литьевым методом, что подразумевает наличие многих десятков, а иногда и сотен совершенно идентичных предметов. Мы знаем множество случаев повторной отливки, при которой качество изделия, конечно, может несколько ухудшатся, но сам тип, и даже его мелкие детали сохраняется. Насколько можно судить, кресты, по крайней мере, в домонгольское время, не переплавлялись, так что все экземпляры, попавшие в землю, ждут своего часа находки. Иными словами, действительно уникальный литой крест – явление почти невероятное. Практическая же редкость может объясняться просто: в отличие от Византии, где существовали большие центры массового литья, из которых кресты распространялись по всей территории империи, на Руси литьевые мастерские были рассредоточены по всей территории государства. Произведения этих локальных мастерских в большинстве своём не уходили за пределы своего изначально небольшого региона бытования, и в том случае, если место производства какого-либо необычного типа крестов ещё не найдено, он может рассматриваться как очень редкий, но едва лишь будет обнаружен центр производства, и поятся десятки одинаковых или схожих предметов. Иными словами, редкость медных крестов-тельников всегда относительно. Серебряные кресты объективно достаточно редки, но часто ввиду своей внешней не эффектности, малого размера и отсутствия интересного декора они не привлекают серьёзного внимания заинтересованных лиц. К сказанному можно добавить лишь, что наибольшую, хотя опять-таки относительную редкость могут представлять кресты необычной формы, имеющие необычное орнаментальное оформление, и тем более – мелкие разновидности.

Древнерусские нательные кресты с перегородчатой эмалью XI-XII вв

Сколь бы кратким не был этот набросок типологического описания крестов тельников домонгольской эпохи, он ставит перед вдумчивым читателем целый ряд вопросов, принципиальных для понимания не только данной узкой темы, но и истории христианизации Руси в целом. Не может не поражать факт иконографической и типологической обособленности древнерусских крестов-тельников от византийских образцов. Византийская традиция, сформировав русский тип креста-энколпиона, фактически не затронула формирование типов крестов-тельников. Ранее, когда единственным источником обретения предметов металлопластики являлись археологические раскопки, бытовало широко распространено мнение, что энколпионы носились лишь представителями элиты. Сейчас, благодаря массовым находкам энколпионов на селищах, стала ясна неправомерность этого утверждения. Речь идёт не о разделении типов крестов – тельников и энколпионов – по «сословному принципу», но лишь о выделении двух принципиально различных типов носимых крестов: одни тип полностью ориентирован на византийские образцы, на привозные экземпляры из «культурной метрополии» (это кресты-энколпионы), другой же тип – то есть небольшие кресты-тельники – практически полностью ориентирован на местную, славянскую культуру.

Славянская культурная ориентация – это, прежде всего ориентация на язычество. Однако это ни в какой степени не означает противостояния язычества и христианства, скорее наоборот: крест как символ принадлежности к христианской общине, как предмет личного благочестия оказался наделённым народным сознанием амулетной семантикой. Крест-тельник получил совершенно иной смысл, чем тот, каким он обладал в Византии – наряду со славянскими лунницами, коньковыми привесками, амулетами- ложками, ключиками, топориками, он превратился в инструмент взаимодействия человека – своего хозяина – с силами внешнего мира. По-видимому, тельный крест имел охранительные функции – не случайно орнаментальное оформление домонгольских крестов, не имеющее соответствий среди византийского материала, находит множество параллелей в оформлении щитков перстней, имевших, бесспорно, охранительный смысл.

«Двоеверие» как один из основополагающих фактов русской культуры изучено ещё недостаточно хорошо, ввиду скудности источников, и здесь древнерусская металлопластика может являться одним из интереснейших и богатейших источников нового знания. Человек, обративший на неё свой взгляд, соприкасается с самой историей в её ещё нетронутом, ещё непознанном обличии, перед ним – предмет исследования, богатый и интересный, а что как не стремление к непознанному является той силой, что движет сердце и будит страсть увлеченного искателя истины?!

Автор: Кирилл Сергеев.
Твитнуть Нравится

В одном из последних номеров ежемесячного издания американского уфологического общества NUFON опубликованы интересные фотографии и сделан их подробный анализ.

По-видимому, на старинных фото, сделанных в 1945-м и в 1932-м годах, запечатлен полет НЛО в форме «летающих блюдец». Фотографы не стремились их зафиксировать, таинственные летающие объекты попали в объектив случайно.
По мнению известного уфолога Кена Смита, разыскавшего эти фотографии, они очень важны, так как свидетельствуют о том, что еще задолго до так называемого Росуэллского инцидента, когда в 1947 году пилот Кеннет Арнольд наблюдал полет «летающих тарелок», они посещали воздушное пространство планеты.
На фотографии, сделанной в 1945 году, снят капитан ВМФ США Джек Лемонде, верхом на лошади. Она была опубликована в декабре 1945 года в журнале «Армейский вестник» с подписью «Джек Лемонде, капитан Тихоокеанского флота, на отдыхе». Лемонде отличился во время м орских операций по уничтожению немецких субмарин во время Втоорой мировой войны, за что был награжден. По этой причине его фотографию поместили в журнале.
Лемонде запечатлен вблизи армейских Пиквикских конюшен в Бербанке (Калифорния) ясным июньским утром 1945 года. Капитан Морского корпуса США, служивший на Тихом океане, одетый в военную форму специально позировал фотографу. Над шеей лошади можно видеть странный предмет, напоминающий «летающую тарелку». Смит исследовал этот феномен. При увеличении фотографии ясно видна сложная структура объекта. Он мог быть уличным фонарем, возможно, даже висел на проводах, которые не видны на фото. Справа на заднем фоне можно видеть здание, а перед ним столб. Возможно, он предназначался для линии электропередач или кабеля. Можно предположить, что лампа висела, на проводах, натянутых между столбами. Однако это предположение не кажется правдоподобным. Смит провел тщательное расследование и встретился с конюхом, работавшим в 1945 году в Пиквикских конюшнях. Альберт Эпштайн был тогда шестнадцатилетним мальчишкой. Конюшни располагались в сельскохозяйственном районе, поблизости не было линий электропередач и вообще каких-либо на тянутых на столбах проводов. Эпштайн даже вспомнил столб, запечатленный на фото, по его словам, он служил флагштоком.
Можно предположить, что предмет в небе на фото — это просто дефект, возникший при проявлении снимка или типографский дефект.
Смит попробовал разыскать Лемонде или его потомков. Оказалось, что капитан умер в 1977 году. Однако его дочь Амалия Буллстрод живет в Сан-Франциско. Пожилая женщина очень удивилась, когда ее посетил-уфолог, и была польщена тем, что кто-то вспомнил о ее отце. Амалия сохранила все семейные фотографии, оригинал той самой фотографии лежал в толстом фотоальбоме в бархатном переплете. Миссис Буллстрод не помнила, чтобы ее отец когда-либо упоминал о летающих тарелках. О странном предмете на заднем плане фотографии они также никогда не говорили.
С разрешения Амалии Смит забрал фотографию для исследования. Снимок хоть и пожелтел, но предмет над шеей лошади был виден четче, чем на фотографии в журнале.
В суперсовременной фотолаборатории общества MUFON специалисты исследовали старинный снимок. Их вывод был таков — предмет в небе не является фотографическим дефектом. Это какой-то реальный предмет, попавший в фотообъектив камеры. Второй вывод — предмет находится гораздо дальше от мужчины на лошади, чем столб и дом в правой части снимка. Из этого следует, что он не является лампой, висящей на проводах.
НЛО, случайно запечатленное на фото капитана Лемонде, очень напоминает другой летящий предмет на снимке, относящемся к 1932 году, который так-же помещен в вестнике MUFON. На старой фотографии можно видеть Адама Пикавея, сотрудника фирмы по продаже садового инвентаря. Он сделан в июле 1932 года в сельскохозяйственном районе Алабамы. Пикавей стоит рядом со своим автомобилем на загородном шоссе. Можно было бы предположить, что и в этом случае в объектив попала уличная лампа. Однако в те времена на загородных шоссе в Алабаме не было ни освещения, ни уличных фонарей.
Фотография Адама Пикавея попала к Смиту благодаря его родственникам. Ее также подвергли анализу, фотоспециалисты сделали вывод, что предмет в правом верхнем углу снимка не является дефектом съемки или печати. Уровень черного цвета и зернистость позволяют судить, что объект расположен на внушительной высоте и на большом расстоянии от Пикавея.
Итак, американские уфологи в очередной раз сумели доказать, что НЛО летали над США задолго до Росуэллского инцидента. Кто знает, возможно, они бороздили воздушный океан и задолго до изобретения фотографии…
Твитнуть Нравится

Этот рассказ о странном сне, где является смерть, наша читательница видела неоднократно. И этот то ли сон, то ли не сон повторялся с нею и наяву. Что это за явление? Что случилось с нашей читательницей Мариной? Может быть кто-то уже сталкивался с подобным явлением или знает объяснение этому? Подскажите ответ нашей читательнице. Она его ждет.
В моей жизни была странная череда событий, причем они сразу идут друг за другом, и я все ещё не понимаю, что это означало или будет означать. Началось все со сна, который, возможно, показывал мою прошлую жизнь.
Примерно средневековый век. Шел снег.

Я куда-то шла. На мне было что-то синее, похожее на куртку, и неожиданно мне стало плохо. Сердце резко заболело и внутри все сжалось. Я, опираясь об каменную стену, продолжала идти куда-то.
Придя куда-то, я села на землю, уткнувшись спиной в стену. Прошло некоторое время, и передо мной явилась смерть. Она была одета в черный балахон, но без косы, и протянула мне свою руку, точнее скелет руки. Я взяла её за руку и почувствовала, что хоть рука была из костей, но она была теплой фактически, по ощущениям человеческой.
В момент, когда она прикоснулась к моей руке, я ощутила непонятное чувство, как будто теплая волна нахлынула на меня. Я даже сказать нечего не могла. И вскоре ощущения эти пропали, как и сама смерть.
Этот сон повторялся несколько раз и даже наяву, когда я куда-то иду или сижу.  Мне это являлось раз 10 примерно. Потом сон прекратился, и сразу же после того, как он прекратился, я упала в обморок.
Сначала я видела перед собой тьму, и только потом появились какие-то голубые огоньки. И резко затем все вокруг стало белым, и посередине чей-то силуэт. При этом меня кто-то звал по имени.
Когда я очнулась, мне подруга рассказала, что из меня словно демона изгоняли, но только я не кричала. А после всего этого я начала слышать голос, который мне подсказывал или даже помогал.
Не знаю почему, но почему-то возникло какое-то предчувствие, что это все не так просто. Знаю, некоторые подумают, что это я придумала или переборщила, но предчувствие меня никогда не обманывало.
Марина Рябченко

Использовать красную нить от сглаза или при растяжении запястья люди научились очень давно. И это оказалось действенным средством. Сегодня, как и когда-то, люди так же предпочитают средства бабушек для решения подобных проблем. И им в этом помогает интернет. Купить красную нить на запястье можно на сайте  http://redwool.ru/

Люди видели миражи, начиная с глубокой древности, о чем сохранилось немало преданий. С одной стороны, трудно найти человека, который хоть раз в жизни не видел бы самый простой мираж — голубое озерцо на раскаленном шоссе. С другой — тысячи людей наблюдали в небе буквально висящие города, причудливые замки и даже целые армии, но вот тут у специалистов нет объяснений этому природному феномену.

1. Миражи бывают нескольких видов: озерные, или нижние; верхние (они возникают прямо в небе) или миражи дальнего видения; боковые миражи. Более сложный вид миража называется «Фата-Моргана»
Водная поверхность озера отражает световые лучи и создает изображение прибрежной растительности. Слой воздуха тоже может отражать световые лучи и создавать перевернутое изображение пейзажа, находящегося очень далеко. Это происходит при жаркой погоде: разогретый воздух поднимается вверх и там соприкасается с холодным слоем воздуха.
Поверхность соприкосновения, словно зеркало, отражает в безводной пустыне пышную растительность оазиса, который находится очень далеко. Так же и на шоссе небо отражается в лужах, которых на самом деле нет.
Как сообщают, мираж возник из-за аномально высокой температуры воздуха, которая установилась на острове, обычно несвойственной этому времени года.
А в видео ниже вы увидите целый призрачный город, который появился на некоторое время на восточном берегу Китая.

Твитнуть Нравится

Две странности:

1. Запись снята в HD, что само по себе невероятно — обычно снимают старой нокией в говнокачестве.
2. Действительно очень странное явление заснято… однако запись слишком короткая. Странно, что оператор так быстро потерял интерес и выключил запись, хотя была очень высокая вероятность захватывающего продолжения (типа вылета из облака этого нечто, или взрыва). Такая запись могла бы сделать очевидца звездой и миллионером… а он просто выключил камеру и пошёл лесом. Очень странно.

Пишет Сева Новгородцев с ВВС: «У меня такое ощущение, что кто-то где-то дал отмашку: передавайте! На моем телевизоре целый канал посвящен исследованиям неопознанных летающих объектов. Одна история произвела на меня впечатление, и поскольку произошло все здесь, в Великобритании, я решил поведать ее вам.

Дата: 26 декабря 1980 года. Место: Rendlesham Forest — месторасположение базы американских ВВС. Три человека из военной охраны были вызваны рано утром расследовать донесение: в лесу приземлился какой-то летающий объект.
В группу поиска входили: сержант Джеймс Пеннистон (26 лет) и два старших рядовых авиации (Airman 1 class) Джон Бэрроуз и Эд Кабансаг. Кабансаг остался у грузовика, издалека наблюдал цветовые переливы неизвестного объекта, а Пеннистон и Бэрроуз пошли в лес на расследование.
По мере приближения к объекту они почувствовали, что входят в зону мощного статического электричества. Появилось ощущение замедленного времени. Двигаться стало трудно, а главное, полностью исчезли все звуки.
Объект находился на пригорке среди сосен. Он имел треугольную, не аэродинамическую форму, сделан из стекловидного материала черного цвета. Размер — 3 на 3 метра. По его поверхности пробегали всполохи синего, желтого и красного цветов.

Пеннистон был специалистом по опознанию самолетов, знал наизусть авиатехнику пакта НАТО и стран Варшавского договора, но такого им на курсах не показывали. Сержант достал блокнот и зарисовал увиденное, обращая особое внимание на геометрические знаки на корпусе объекта.

После этого он пощупал их руками. Знаки наощупь оказались похожи на наждачную бумагу, хотя корпус был абсолютно гладким.
В этот момент все вокруг засияло ярким белым светом, сержант перестал видеть и слышать. В голове у него, как будто телепатическим образом, стали появляться картинки: единички и нолики в бесконечных рядах. От яркого света он чуть не потерял сознание.

Вскоре зрение к нему вернулось. Объект приподнялся над землей, сманеврировал между сосен и исчез в долю секунды.

Назавтра сержанта охватило беспокойство, он почувствовал настоятельную необходимость записать цифры, полученные в лесу. В своем солдатском служебном блокноте он тщательно записал эти ряды, заполнив 16 страниц. После этого, по собственному признанию, его «отпустило». Пеннистон положил блокнот в тумбочку, потом он валялся в его личных вещах, но не потерялся.
30 лет спустя, в 2010 году, уже в эпоху Facebook, девушка-уфолог связалась с программистом, писателем и исследователем по имени Уэйн Хершель. Она пояснила, что цифровая последовательность была записана сержантом в 1980 году после его физического контакта с НЛО.
Потом автор и сержант познакомились, вместе приехали на конференцию, посвященную юбилею события.
Неполный анализ бинарного кода выявил шесть географических координат, среди них:
Древний город на полуострове Юкатан в Центральной Америке
Наска, Южная Америка
Седона, в Северной Америке
Остров в Греции
Пирамида Гиза в Египте.

Блокнот, по словам Пеннистона, сейчас находится не у него, но он надеется его вернуть, расшифровка продолжается.
Добавлю, что в 1980-м году код ASCII, т.е. бинарное выражение букв и цифр, был еще неизвестен, полный набор кода появился только несколькими годами позже.» Если хотите оценить статью, поделитесь со своими друзьями в соцсетях, вам один клик, а нам приятно.

Охотники за привидениями из штата Индиана утверждают, что им удалось создать приложение, которое позволяет людям общаться с призраками посредством iPhone.

Увлечение паранормальными явлениями объединило двух людей — Роджера Пинглетона (Roger Pingleton) и Джилл Беитз (Jill Beitz). По словам американцев, они всегда стараются посетить места, где были замечены странные события, свидетельствующие о происках существ из потустороннего мира.

Обычно свидетели появления призраков или полтергейста испытывают панический страх, но Пингетон и Беитз не входят в их число — американцы стараются понять послания духов. Стремление к общению с привидениями стало причиной создания ими приложения, которое пара назвала «Коробка с с историями призраков» (Spirit Story Box).

Суть изобретения заключается в том, что приложение для iPhone улавливает случайные электрические помехи и трансформирует их в слова из запрограммированного словаря. Охотники за привидениями надеются, что их разработка позволит людям преодолеть свой страх перед духами и вступить с ними в беседу.

«Мы хотели, чтобы окружающим было весело с ними (привидениями). В этом суть нашего изобретения», — говорит Роджер Пинглетон.

Американцы сообщили, что надеются пообщаться с духами, якобы обитающими в Ричмондском музее, при помощи «Spirit Story Box».

Ученые, естественно, скептически отнеслись к приложению, как и ко всем подобным программам, назвав его генератором случайных слов. Критики считают, что все слова или фразы рождаются исключительно благодаря богатому воображению доверчивых пользователей смартфонов.

Однако, на каждого скептика найдется свой сторонник нового изобретения. Так, 75-летний историк Ванда Лу Уиллис (Wanda Lou Willis), занимающаяся исследованием паранормальных явлений, верит, что «электронные устройства помогут в общении с духами».

«Считается, что когда мы умираем, то переходим в другое измерение, и наша душа становится чем-то вроде электрического тока. Поэтому неудивительно, что электричество привлекает духов. Да и в наших телах его (электричества) довольно много. Чтобы наладить связь с привидениями, вам нужно лишь открыть свой разум», — рассуждает Уиллис.

Если хотите оценить статью, поделитесь со своими друзьями в соцсетях, вам один клик, а нам приятно.

Алексей Навальный как-то признался, что не видел НЛО, но ему было бы очень обидно, если во Вселенной не нашлось бы другой формы жизни, кроме нас. Астрономы пока не могут порадовать кандидата в мэры Москвы открытием иной жизни. Однако они уже нашли несколько планет, на которых есть шанс обнаружить жизнь, а следовательно – и НЛО. Этот год вообще богат на исследования, которые переворачивают наше представление о Вселенной

1, Обитаемые планеты

Специально предназначенный для поиска экзопланет (т. е. планет, вращающихся не вокруг Солнца, а вокруг других звезд) и запущенный NASA в 2009 году спутник «Кеплер» обнаружил в двух звездных системах три суперземли (т. е. планеты тяжелее Земли, но легче газовых гигантов). В системе Кеплер-62 с тусклым карликом типа К2 в центре обнаружено пять экзопланет. Три из них находятся на слишком близком к звезде расстоянии, и поэтому на их поверхности не может быть воды, а две остальные – Кеплер-62e и Кеплер-62f – расположены в потенциально обитаемой зоне и, по мнению исследователей, могут быть покрыты океанами. Радиус обеих планет больше земного, а полный оборот вокруг звезды они делают за 267 и 122 земных дня соответственно.
Еще одна суперземля обнаружена учеными в системе Кеплер-69, которая состоит из звезды-двойника Солнца и двух экзопланет, одна из которых – Кеплер-69с – находится в зоне потенциальной обитаемости. Радиус планеты на 70% больше земного, а полный оборот вокруг звезды она делает за 242 дня.
2. Гигантские гейзеры
 

Ученые обнаружили огромные выбросы заряженных частиц, исходящие из ядра нашей Галактики. Гигантские «гейзеры» достигают в длину около 50 тысяч световых лет, что составляет примерно половину диаметра Галактики.
Эти мощные потоки представляют собой электромагнитное излучение и заряженные частицы, выброшенные в результате процессов зарождения звезд в центре Галактики в течение последних сотен миллионов лет. Скорость потока частиц – около 1000 км/с. Новость эта хорошая. Во-первых, к счастью для нас, поток не движется в направлении Земли. А во-вторых, у астрономов наконец появилась возможность изучить тайну образования и поддержания общего магнитного поля нашей Галактики, ведь предположительно «гейзеры» играют большую роль в его формировании.
На картинке вверху сведены два изображения – сами «гейзеры» светлоголубого цвета (на самом деле они не светятся в видимом диапазоне и раскрашены на компьютере) и наш Млечный Путь, который в безлунную ночь за городом может увидеть каждый. Потоки действительно немного загибаются – это не «фотошоп».
3, Океаны на Марсе

Вода на Марсе была обнаружена уже давно, и притом ее запасы только в составе льдов Полярных шапок оказались настолько огромны, что их хватило бы на образование океанов колоссальных размеров и большой глубины.
В феврале этого года марсоход Curiosity впервые пробурил грунт Красной планеты и взял первую в истории глубинную пробу каменных пород другой планеты. В NASA эти манипуляции сочли крупнейшим достижением с момента посадки аппарата на поверхность Марса, но уже в марте в некоторых образцах пород, полученных марсоходом, были найдены следы гидрированного сульфата кальция – фактически это гипс, а значит, породы контактировали с водой.
Одной из своих ручек – нейтронным сканером DAN (Dynamic Albedo of Neutrons), который сделан в России, – марсоход Curiosity поковырял поверхность Красной планеты и нашел следы грунтовых вод на глубине 60 см. Более того, последние данные со спутника MRO показали, что вода на Марсе существовала более 3 млрд лет назад в благоприятный для зарождения жизни период.
4, Скорость вращения черной дыры

Астрономы при помощи спутника NuSTAR впервые осуществили точный замер скорости вращения сверхмассивной черной дыры. Оказалось, что она очень близка к скорости света.
Сверхмассивные черные дыры присутствуют в каждой из известных на сегодняшний день галактик. В результате исследования ученых из Гарвард-Смитсоновского центра удалось также определить размер сверхмассивной черной дыры. Диаметр такой махины составляет около трех миллионов километров. Высокая скорость вращения черной дыры, по мнению исследователей, свидетельствует о том, что она образовалась в результате одного или нескольких масштабных процессов поглощения материи.
Понимание развития сверхмассивных черных дыр должно помочь изучить характер эволюции галактик. Ученые считают, что в некоторых случаях энергия, которая вырабатывается при росте черной дыры, может полностью остановить последующее расширение галактики.
5, Третья по близости звезда

На расстоянии 6,5 световых года от Земли обнаружили третью по близости звезду. Ближе к Солнечной системе только система Альфа Центавра, находящаяся на расстоянии 4,3 световых года, на втором месте – звезда Барнарда, примерно в 6 световых годах от нас.
Открытая Кевином Люманом система представляет собой пару коричневых карликов, вращающихся вокруг друг друга, и носит название WISE 1049-5319. Коричневые карлики – это звезды, массы которых недостаточно для запуска термоядерных процессов в ядре. Объекты излучают гораздо меньшее количество света, поэтому их сложно обнаружить.
В ходе изучения астроном выяснил, что эти карлики были замечены еще в 1978 году, но из-за близости их расположения не было видно, что их два.
6, Вселенная старше

Вселенная старше, чем предполагалось, – примерно на 100 млн лет.
Команда из Европейского космического агентства представила новую карту реликтового излучения во Вселенной. В результате исследований вышло, что ей 13,8 млрд лет, и она расширяется чуть медленнее. Выяснилось, что в ней больше обычной материи (4,9%), которую мы можем видеть, и темной материи (68,3%), которую мы не видим. А вот темной энергии в ней меньше, чем ожидалось.
Реликтовое излучение – радиоволны, которые излучала наша Вселенная в первое время своего существования, своеобразное послесвечение, которое содержит в себе историю Вселенной с начала ее существования.
7, Новый спутник Нептуна

Сотрудник калифорнийского института SETI Марк Шоуолтер 1 июля 2013 года при изучении сегментов колец Нептуна на фотографиях, сделанных телескопом NASA «Хаббл», случайно заглянул далеко за их пределы и заметил неизвестное ранее пятно. 15 июля на сайте NASA подтвердили, что обнаруженное пятно является новым открытым спутником Нептуна – ему присвоили временное имя S/2004 N 1. S/2004 N 1 – 14-й обнаруженный спутник Нептуна и самый маленький по размеру: в диаметре спутник составляет около 19 километров. Орбита спутника находится в 105 251 километре от планеты и пролегает между орбитами других спутников Нептуна – Лариссы и Протея. Полный оборот вокруг Нептуна S/2004 N 1 совершает за 23 часа.
8, На Марсе опасно!

В прошлом году NASA всех расстроило – пилотируемый полет на Марс связан с огромными рисками для жизни из-за высокого уровня радиации.
Земля от космической радиации защищена магнитным полем, которое отклоняет большую часть частиц. Вторым фильтром подобного рода следует считать атмосферу. А вот для нахождения за пределами земной магнитосферы ученым следует всерьез подумать о защите.
Данные об уровне радиации были получены во время полета марсохода Curiosity от Земли к Марсу. Специальный радиометр RAD, установленный на аппарате, призван оценить уровень радиации как во время перелета, так и на поверхности планеты. Ученые предполагают, что радиационная обстановка на Красной планете сопоставима с фоном на борту МКС. Но во время полета марсохода прибор RAD зафиксировал уровень вдвое выше.
Ну а в апреле 2013 года директор московского Института космических исследований Лев Зеленый заявил, что, по его мнению, люди без генетических изменений из-за радиации дальше Марса летать не смогут.
9, Крупнейшая спиральная галактика

Обнаруженная астрономами спиральная галактика NGC 6872 в созвездии Павлина оказалась гораздо больше, чем думали ранее, и теперь считается крупнейшей среди спиральных галактик. Авторам открытия удалось обнаружить рядом с краем рукава NGC 6872 небольшую область, которая, предположительно, является галактикой-спутником. Протяженность NGC 6872 в пять раз больше протяженности нашего родного Млечного Пути и составляет 522 тысячи световых лет.
10, Самые мощные ураганы на Сатурне

Зонд Кассини сфотографировал на Сатурне ураган, размер которого в 20 раз больше любого земного за всю историю наблюдений.
Сатурн – одна из пяти планет Солнечной системы, видимых невооруженным глазом с Земли. Ученые давно заметили, что Сатурн достаточно ветреная планета – скорость воздушных потоков равна 500 м/с. Основное отличие зафиксированного урагана от земных – громадные размеры и невероятно высокая скорость вращения. По мнению исследователей, начался он еще несколько лет назад. Диаметр урагана около 2000 км, что примерно равно половине Австралии. А скорость ветра превышает 500 км в час. Но в центре вихря спокойно и тихо – это единственное сходство с земными стихиями.
Твитнуть Нравится

Эта история об убийстве библийской Юдифью современного мужчины – брата автора этой статьи, меня лично потрясла. Историю рассказала женщина – наша читательница Лана Омельченко.
О том, что картины – это нечто мистическое, способное вмешиваться в реальную действительность, мы уже писали на нашем сайте. Читайте статью «Проклятие живописных полотен» В особенности это касается библейских сюжетов. Но вот так близко соприкоснуться с очевидцем таких событий мне приходится впервые.Лана просит всех, кто прочтет эту статью, прокомментировать ее мистический случай. И, конечно же, ей хотелось бы, чтобы кто-то из специалистов оставил свое мнение по этому поводу. Лана будет следить за публикациями на сайте и общаться со всеми, кто откликнется на ее историю. Она просит выразить заранее признательность всем, кто откликнется и не пройдет равнодушно мимо.

История, которую я хочу поведать, началась  много лет назад. Накануне Нового 1985-го года я  приехала к  своему одноутробному брату в Ленинградскую область. Он жил в поселке городского типа недалеко от границы с Эстонией. Отпуск получился насыщенным и интересным. Но на нем я останавливаться не буду. Скажу только, что, несмотря на зимние морозы, мы посетили лучшие,  в то время еще Ленинградские,  музеи: Исаакиевский и Петропавловский соборы, Эрмитаж, и конечно, крупнейшие магазины.
В одном из разделов Пассажа я приобрела две репродукции картин. Какой-то фруктовый натюрморт и  «Юдифь», венецианского художника Джорджоне.
С фруктовым натюрмортом все более-менее ясно. Его я сразу решила повесить  на кухне. Но почему из огромного  количества  репродукций я выбрала столь жуткое и мистическое изображение, я сейчас не могу себе объяснить. На картине была изображена женщина в средневековом одеянии,  наступившая на мужскую голову.   В то атеистическое время диалектического материализма о Библии я имела самое туманное представление, и кто такая была Юдифь, не знала.
Здесь я сделаю небольшое отступление, чтобы рассказать о том,  кем была Юдифь.
Это молодая вдова, жившая в VI  веке до нашей эры в Иудее. Когда ассирийцы захватили ее город,  она приоделась и отправилась в стан врага, где сумела обольстить ассирийского  полководца  Олоферна.
Далее, я предоставлю слово первоисточнику, то есть Библии, Книге Юдифь:

«Когда все от нее ушли и никого в спальне не осталось, ни малого, ни большого, Иудифь, став у постели Олоферна, сказала в сердце своем: Господи, Боже всякой силы! призри в час сей на дела рук моих к возвышению Иерусалима,

5 ибо теперь время защитить наследие Твое и исполнить мое намерение, поразить врагов, восставших на нас.
6 Потом, подойдя к столбику постели, стоявшему в головах у Олоферна, она сняла с него меч его
7 и, приблизившись к постели, схватила волосы головы его и сказала: Господи Боже Израиля! укрепи меня в этот день.
8 И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с него голову» (Юдифь, 13, 4-8).

Отпуск подошел к концу, пришло время упаковывать вещи,  и тут мы с Николаем обнаружили, что непропорционально длинная картина  упорно не желает влезать в дорожную сумку. Да и брату, помнится,  она приглянулась.  Пришлось оставить  репродукцию в качестве презента. Коля  с юности увлекался рисованием и знал толк в живописи. Поэтому картину я оставила без особого сожаления.
После моего возвращения мы еще какое-то время переписывались, я  работала,  училась влюблялась, жизнь шла своим чередом.  Потом последовал развал Союза, я, волею Божьей,  оказалась за границей,   связь с  родней была прервана по всем фронтам.
Меня обижало молчание родственников, потому что именно в нашей стране шла война, и в нашей стране  после Бакинского террора русские оказались вне закона. Это мы с отцом нуждались в их помощи и поддержке.  Ну, да Бог им всем судья.
90-е годы действительно стали серьезным испытанием для меня. Но и они прошли. Стабилизировалась обстановка в республике, прекратилась инфляция, жизнь стала налаживаться.
Сначала появились российские газеты, книги и журналы, потом стало доступно спутниковое телевидение. Постепенно в нашу жизнь начал проникать  интернет. Три года я пользовалась всемирной паутиной с мобильного телефона. Я вводила в гугл его имя, но всезнакющий гугл молчал.
И вот однажды в голову пришла мысль найти земляков брата на мобильном социальном сайте, где я до сих пор юзаю, и попытаться узнать, где он и что с ним. Я нашла жителя Кингисеппского райцентра, сорокалетнего мужчину. Я написала ему,  изложив  свою просьбу.  И только  через сутки я получила от него ответ, повергший меня в шок. «У меня есть знакомые в Фалилеево, сейчас позвонил туда, и, должен сообщить тебе печальную весть…Николай Коротыкин жил в Фалилеево,  работал слесарем на ферме, жил один  в гражданском браке с психически больной сожительницей. С женой был  в разводе, собирал книги,  библиотека у него была хорошая. У него дочка, сын.  В июне 2005 сожительница убила его топором, зарубила спящего, приревновала к кому-то».
Про картину я вспомнила примерно через год, после этого сообщения,  когда  искала иллюстрацию к книге Юдифь для своего библейского сайта. Тогда я уже была знакома с сюжетом этой книги, и когда наткнулась на картинку в поисковике,  узнала  в ней не пожелавшую уехать со мной репродукцию. И тогда в моем сознании сложилась мозаика окончательно.  Ведь мой брат погиб также, как несчастный Олоферн, спящим, и от руки женщины.
В совпадения я не верю давно.  И часто думаю о том, что картина могла  оказать свое роковое влияние на судьбу моего брата. Конечно, можно сказать,  что все гораздо прозаичнее, нет никакой мистики, а сюжет картины спровоцировал  больную женщину, и она, глядя на эту картину, решилась на такой поступок. Но тут другой вопрос возникает: почему в его жизни появилась именно эта женщина, а не другая?  Я очень надеюсь, что пользователи и гости сайта выскажут свое мнение по поводу всех этих событий.
Лана Омельченко
Азербайджан, Мингечаур

Ба (также Би или Бэ) — в древнеегипетской религии понятие, обозначающее глубинную сущность и жизненную энергию человека. По верованиям египтян, душа-Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека.
Ба приписывалась изменчивость; кроме того, считалось, что она тесно связана с другими оболочками и напрямую зависит от состояния физического тела.
Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений. Мог свободно перемещаться между миром мёртвых и живых. Душа-Ба также могла переселяться в другие тела по желанию своего хозяина. После смерти человека она находилась рядом с сердцем при его взвешивании, затем, по мнению египтян, впадала в летаргический сон.

Первоначально считалось, что Ба обладают лишь боги (в качестве их Ба выступали созвездия и небесные тела), фараоны и первосвященники, однако позднее сложилось представление о том, что этой «оболочкой» обладает любой человек. Города также могли иметь свои Ба.
Египтяне изображали Ба в обличье птицы с человеческой головой.

Бенну (Бен-Бен) — в египетской мифологии птица — аналог феникса. По легенде является душой бога Солнца Ра. Название связано со словом «вебен», означающим «сиять».
По легенде Бенну появилась из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра. По другой версии Бенну вырвалась из сердца Осириса. Изображалась в виде серой, голубой или белой цапли с длинным клювом и хохолком из двух перьев, а также в виде жёлтой трясогузки или орла с красными и золотыми перьями. Существуют также изображения Бенну в виде человека с головой цапли.
Бенну олицетворяла воскресение из мёртвых и ежегодные разливы Нила. Символизировала солнечное начало.

Бухис — в египетской мифологии священный белый бык с чёрными отметинами, почитавшийся как воплощение бога войны Монту. Изображался с солнечным диском на голове и двумя высокими султанами между рогов. Первоначально культ Бухиса уступал по популярности культам быков Аписа и Мневиса (с последним, связанным с Ра, Бухис отождествлялся). Культ быка Бухиса набрал сил и достиг наивысшего расцвета в эллинистический и римский период — при Птолемеях (305—30 до н. э.) и римских императорах династий Юлиев-Клавдиев и Флавиев (27 до н. э. — 96 н. э.).
По преданию, пересказанному поздним римским грамматиком Макробием, шерсть Бухиса росла не как у обычных животных, а в противоположном направлении, при этом меняя цвет ежечасно. Центром культа Монту был город Гермонт (ныне Армант) в Верхнем Египте. В Гермонте со смертью предыдущего Бухиса на эту роль избирался особый бык, при жизни окружавшийся соответствующими его божественной природе почестями. Умерший Бухис мумифицировался и торжественно погребался в саркофаге в местном некрополе Бухеум. Так как Бухис считался сыном небесной коровы (соответственно, братом солнца-Ра), почестей удостаивались и матери Бухисов.
Огдоада — в египетской мифологии — восемь изначальных богов города Гермополя (Хемену). В Огдоаду входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей. Их имена известны из «Текстов саркофагов»: Нун и Наунет (водная стихия), Ху и Хаухет (бесконечность в пространстве), Кук и Каукет(мрак), Амон и Амаунет (сокрытое). Последняя пара, по-видимому, заменила богов Ниау и Ниаут (отрицание, ничто) и была внесена в Огдоаду фиванскими жрецами. С превращением в период Нового царства Амона в главного бога Египта был создан миф о возникновении Огдоады во главе с Амоном в Фивах. В птолемеевскую эпоху возник миф о путешествии Амона с целью утверждения Огдоады из Фив вниз по Нилу и его возвращении в Фивы.

Уаджет (также око Ра или глаз Гора) — древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом. Правый глаз Гора символизировал Солнце, а левый глаз — Луну, его повреждением объясняли фазы луны. Этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал могущественным амулетом, который носили многие египтяне — и фараоны, и простой люд. Он олицетворял собой различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия.
Сохранившиеся древнеегипетские тексты донесли до нас различные версии мифа об оке Гора. Согласно одной из них, Сет проткнул глаз Гора своим пальцем, согласно другой — наступил на него, согласно третьей — проглотил его. В одном из текстов рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком газелей. В другом сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы, где он дал побеги в виде виноградной лозы.
Гор использовал возрождённый глаз для воскрешения своего отца Осириса. После того, как Осирис проглотил око Гора, его расчленённое тело срослось подобно тому, как это произошло с самим оком. В расчете на помощь при воскрешении, изображения уаджета наносились на египетские мумии у отверстия, через которое из них вынимали внутренности. Ежемесячно в храмах Египта проводились обряды «восстановления» уаджета, связанные с лунным циклом.
В поздние времена Уаджет рассматривалось как особое божество женского пола, которое нередко путали с богинями Уаджит, Маат, Баст и Хатхор. Часто «глаз Гора» олицетворял богиню истины Маат, связанную с культом Ра и носившую имена «дочь Ра» или «глаз Ра».
Иногда Уаджет описывалась как божество утреннего солнца, которое, соединяясь с Атумом и Хепри — богами дневного и вечернего солнца — как правительница мира пересекает небесный океан в своей ладье, сопровождаемая богом мудрости Тотом и богиней истины Маат.
Ху — в древнеегипетской мифологии — одна из пяти составных частей человеческого существа. С ка и хат составлял триаду.
Изображался в птичьем обличьи.
Источник: http://world-of-legends.su